一  传统丧葬  
    人将死，移明间，儿女为之梳洗穿衣。逝后，停尸灵床，头南脚北。垫白枕，束双脚，白纸蒙身。燃长明灯，摆打狗饼，盛倒头饭，立“影身草”。长子于扶担登椅喊路，众孝子放声举哀。继以白纸封门、竖纸幡于户外。请族人，跪尊长，乞议丧事。遣执事，赴亲友送信报丧。当晚，孝子趋于野，登椅喊路，火焚“倒头轿”。  
    将盛殓，先整容。含饭，缀钱，将死者生前喜爱玩物放置棺内，尔后盖棺。若女丧，须娘家来人，叙死囚，禀贵嘱。述丧仪，概无异议，方可成殓。  
    入殓后，漆棺木，男黑女红，孝子昼夜守于侧，早晚举哀。亲友接丧信，携纸箔吊唁，抚慰丧主，孝子叩头谢纸(给吊唁人行礼)。并为亲友破孝。择期出丧，再遣人散帖。  
    殡葬前两日，报庙请魂。吹鼓乐前导，孝子擎幡随行。又有专人泼洒浆水于后。故又谓之“攉汤”。  
    前一日夜，冥饯送魂。入夜客尽，鼓乐引路，孝子依次缓行。至村外路口，长子呼唤着死者，送灵位于纸轿中、登椅喊路，撒岁数灯，焚烧所备社耗。男丧，女儿出资扎纸轿；女丧，则扎一纸牛。  
    出殡上午，亲友如期携香烛、纸箔、荤供、帐条、挽联、赙仪致吊。中午，宴宾、谢客。午后发引，家祭已毕，移棺于街。亲友依次行礼祭。礼成，长子顶“老盆”，摔于棺首。棺起，哀声大起。仪卫前导，鸣锣开道，孝男随棺缓行，孝女、孝眷顶“搭头”，就地举哀。  
    棺至族林墓前，孝子绕穴、亲自清扫，下棺入穴。放长明灯、倒头饭于穴内，立纸制金童玉女于棺前两侧，簇哀杖于棺后。而后，拱砖砌石成墓，筑上为坟。  
    翌日，儿女眷属上林祭扫,俗谓圆坟。五七、百日前，再祭扫于墓前。子女三年后除孝。其间，男穿白鞋，帽沿白边；孝女穿白，扎白带，衣镶白边。  
    丧葬因贫富有别，以上所述为中等之家发丧仪俗，富户还要奢侈，讲排场；旧社会贫穷人家无力富葬，人死后，只给至亲报丧，三日后即行埋葬，如无力购置棺木，仅以席簿卷埋。  
     二 现行丧葬  
    “文化大革命”初期，传统丧葬仪式被禁行，一般薄棺简葬。亲友多送花圈、挽联。孝子穿白鞋，戴孝帽、佩黑纱，单位(或生产队)开追悼会。会后，抬棺木于族林，掘穴深葬，不砌墓，不筑坟。但圆坟、五七、百日祭奠一 如旧俗。此时，境内林地夷为平地，人们仍循族林旧制，依序土葬。数年之后，乡村丧葬渐渐复旧，但“报庙”、扎“社耗”等旧仪式废除，规模也小。  
    70年代初，推行火葬。公职人员及乡村干部带头力行，普通居民也逐渐响应。火葬前，穿衣、停尸、招魂、守灵、启灵、报丧、祭仪，服孝、吊唁，一如旧仪。三日后火化，骨灰仍葬祖林。70年代后，人们仍把骨灰重置灵堂，罩以彩扎的楼阁，然后冥饯、发引、出殡，旧时葬礼仪式逐渐恢复。  
    1985年后，乡村土葬旧习俗日趋恢复。人死后，连夜抬尸于族林，掘土墓深葬之。山乡僻壤，更有筑土为坟者。城镇葬礼简单、停尸三日即火化。骨灰葬于故土，或寄火化厂存放处，一般仍以入土为安。  
     三 特殊丧葬
    中年人死亡，上有尊亲，丧事从简。停于偏房。仅送信不发帖，三日便葬。旧时，也有侯尊亲故后合并发丧者、谓之“发老丧带少丧”。  
    婴儿夭折，称之为”殇了”。俗以为催索前辈薛帐的“讨债鬼”以谷草裹尸，于夜间抛至乱尸岗或荒郊野外。踅身疾走，须绕道辗转回家。  
    少亡，也无停尸丧葬之仪，于午后由叔伯埋葬于林地角落，亦无棺木。  
    作奸犯科，死于非命者，俗以为耻，无葬礼，不吊唁祭奠。族人拒之入林，多葬于荒郊。